大致气功调息方法

　　调，即调整；心，即思想、精神、心理。调心，就是对自我的精神意识、思维活动进行主动地、自觉地调整和控制，并使之逐步达到练功的要求和目的。

　　古代练功口诀有云“象天则地，圆空法生，大小开合，唯妙于心”，又说“全凭心意用功夫”。调心，是气功“三调”中最重要的内容。因为在练功中，无论是调整动作姿势的调身，还是调整呼吸吐纳的调息，都是在意识的指挥、参与下进行和完成的。传统功法中的意守、存思、观想、调神、炼意等，均属于调心的范畴。

　　人的精神、意识、思维活动是非常活跃、复杂多样的。在情绪上有喜悦、快乐，也有愤怒、忧郁、思虑、悲伤、惊恐。因此，气功中的调心方法相应的也就千姿百态、丰富多彩了。归纳起来，可以大致分为以下两大类：

　　意即意念；守即相守不离；意守即摄心归一、专其一处，把全部注意力集中到某一处而相守不离，借以排除胡思乱想的杂念，逐渐达到练功的要求和目的。意守一词，是从古代气功中的“精神内守”（《素问·上古天真论》）、“守一存真”（《抱朴子·地真》）、一心内守（《日用经》）、守一处和（朱熹《调息箴》）等词语衍化而来的，现在已经成为气功中最为常用的术语了。功法中常用的意守方法有；意守身体部位法，如丹田、命门、肚脐、涌泉、百会等；意守体外一点法，如蜡烛的火苗、墙壁、花朵、静物等。

　　存想，古代又称为存思、观想、存神、返观、默照、禅观、内视等，是气功中常用的练功术语和方法。存想是在调身、调息及基本安静的状态下，把注意力集中或存放在预前已设定好的“目标”上，这个目标是一套既定的“程序”，通过运用这种有序化意念思维的“正念”，来不断排除杂乱无章、胡思乱想的“杂念”，从而达到练功的要求和目的。

　　功法中常见的存思观想法有：注意动作姿势法、注意铁骨王多少钱呼吸法（如数息法、随息法、听息法等）、注意心理法（如无念法、想象法等）、注意特定事物法（如大海、明月、蓝天、白云、字句、诗词、音乐等）。在本书说介绍的导引法习练过程中，没有复杂的意念活动，使其更加易学易练、安全稳妥。

　　调心的基本要求是“入静”。无论是以一念代万念的意守法，如意守丹田、命门等，还是以念制念的神与形合、形神合一、寓意于气（呼吸）等方法，目的都是要达到意（神）、气、形三者和谐统一，并趋于相对“静”的状态，从而达到强身健体、养生康复的作用。调心的作用如下：

　　调心，在气功中起着主导作用，是调身和调息的核心。调心入静，也是健身气功的基本要求和目的。

　　功法习练中安宁、轻松、愉快、喜悦的良性心理活动，不仅有利于调节心理、心态，也有利于身体功能的促进，以达到身心健康的目的。

　　古人认为“练功要旨唯入静”，而“静能生慧”。《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。现代科学研究也证实，“入静”有助于开发人的潜能，增长智慧，提高人动作的灵活性、思维的敏捷性、情绪的稳定定型、意志的坚强性，以及注意力、观察力、记忆力、自制力、适应力等。

　　调身、调息、调心分别对应人体形、气、神，三者是互相联系，不可分割的统一体。其中，调身是调息和调心的基础和前提；调息是调身与调心的重要环节；调心则是“三调”中的核心环节，也是调身和调息的目的。

　　不同的功法对三调各有侧重，在练习过程中，严格按照功法的要领和要求，就能达到三调的统一。以易筋经“韦驮献杵第一势”为例，两掌合于胸前并与“膻中穴”相对。这个姿势属于调身，可使肺脏上下左右的“位置”适中、升降开合与呼吸吐纳合乎标准，有利于肺气的调节。功法一开始便从这里下手，直接掌握了“肺主气、司呼吸”的关键，控制了全身“气”之运行的总枢纽，从而达到“息调”、“气定”的要求，气机能定，则自然心境澄清、神意内敛，铁骨王软胶囊从而达到三调的统一，这也是易筋经古传口诀中“气定神皆敛，心澄貌亦恭”的深刻内涵。

　　以上将三调分别予以说明，是为了使初学者能够正确地理解和习练。而调身、调息、调心三苗药堂铁骨王13元者，实际上是同时进行、相互促进而不可分割的，这一点习练者需谨记。所以，很多功法中都特别强调神与气合、寓意于气、形神合一等，就是这个原因。